El siguiente artículo ha sido publicado en Microfilosofía: http://www.microfilosofia.com/2012/12/the-kid-quisiera-hacer-un-breve.html "The Kid" es el primer largometraje del magnífico cineasta Charles Chaplin. Una verdadera joya del séptimo arte donde, en menos de una hora, Chaplin nos hace oscilar entre la comedia y el drama. Tal vez la maestría del film radique en que, concebida primigeniamente como una comedia, llega a emocionar al espectador. A través de una majestuosa narración, se nos cuenta la historia de un bebé abandonado que es encontrado por un vagabundo (Chaplin), el cual -a partir de ese momento- se hace cargo de él; ambos utilizan (una vez crecido el bebé) las técnicas más antiguas de la picaresca con el único objeto de sobrevivir en un frío y crudo mundo que no deja espacio para la solidaridad social. El director retrata la situación de la sociedad su su tiempo. No hay aquí elementos shakesperianos, mas sí un lenguaje cinematográfico, sumamente cuidado y
Entradas
El liberalismo, en tanto que movimiento filosófico, político y económico, ha ejercido y ejerce una notable influencia en la constitución de la cultura occidental. Las reflexiones de Locke, Smith, Ricardo y otros están a la base de los planteamientos liberales, cuyo centro de gravedad lo ocupa el concepto de libertad . Su pretensión: acabar con el despotismo y establecer un Estado de derecho. Asistimos, de este modo, al nacimiento de la democracia representativa. De esta concepción surge una determinada forma de entender la economía: el "liberalismo económico". Según Adam Smith, el interés individual se constituye como el principal factor que desencadena el progreso humano. La lucha y competitividad entre los distintos intereses particulares no ejercería ningún impacto en las desigualdades económicas, pues, según Smith, cada uno de nosotros se vería movido por una Mano Invisible que acabaría transformando el interés propio en bienestar colectivo. Así, llegamos al segundo pri
Desde mi punto de vista, el problema de la teodicea no es sino una prueba de lo inútil que es la fe en un dios personal, todopoderoso y sumamente bueno. Si Dios es bueno, entonces no es todopoderoso; si Dios es todopoderoso, entonces no es bueno, pues no tendría impedimento para mitigar el sufrimiento humano. Si el sufrimiento remite al pecador, esto es, al culpable, ¿cómo responder entonces al sufrimiento provocado por terremotos, inundaciones, epidemias, etc.? Si la respuesta a esto es la trasmisión que recibimos del pecado original por parte de Eva, todavía puedo replicar qué ocurre con los animales, quienes no han heredado el pecado original -ya que no son humanos- y, sin embargo, sufren del mismo modo (algunos, como los primates superiores, incluso a nivel de autoconciecia, según demuestran numerosos estudios en antropología física). En este último caso, aceptar las premisas del pecado original nos conduce a una conclusión abominable, a saber, que se puede justificar el sufrimient
Que estamos insertos en una crisis de la religión moderna es algo que, a mi juicio, está claro; ahora bien, conocer y definir las causas que han provocado dicha crisis es algo que está un poco más difuso y que -evidentemente- necesita de un estudio y conocimiento profundos de los cuales yo carezco. En cualquier caso, parece que el problema de la religión en la actualidad es la pervivencia de la religión-institucionalizada. El desarrollo que hemos vivido desde el inicio de la Ilustración hasta nuestros días bien puede entenderse como una conquista de la Sociedad civil frente al Estado. Del mismo modo que la sociedad tiene sus propios mecanismos para organizar y coordinar su vida de forma libre, creo que es necesario que las religiones, sobre todo las monoteístas, se metamorfoseen y den paso a una religión-civil. En la actual sociedad secular sólo los individuos, más allá de la Iglesia, serán capaces de dar cuenta de las interacciones sociales que, cada vez más, forman parte de una gra
El siguiente trabajo tiene el objetivo fundamental de hacer una crítica de una de las más importantes e influyentes posturas o corrientes de pensamiento de la historia de la filosofía, a saber, el escepticismo. Para llevar a cabo nuestro análisis, dividiremos el trabajo en dos partes. En primer lugar, haremos una breve exposición de los distintos tipos de escepticismo que se han desarrollado a lo largo de la historia de la filosofía. En este apartado daremos una definición más o menos general de lo que se entiende por escepticismo, y contrapondremos el escepticismo pirrónico al cartesiano, así como el escepticismo global al local; para finalizar esta parte, haremos una breve reflexión sobre la posición de Hume respecto al tema en cuestión e intentaremos, muy concisamente, ver si Kant aporta o no una solución. En segundo lugar, enjuiciaremos críticamente el escepticismo desde el planteamiento de la semiótica trascendental de Apel a la luz de la crítica del sentido de Wittgenstein y e
En 1859 publicaba Charles Darwin El origen de las Especies , obra fundamental del naturalista inglés y que contiene, a mi juicio, la idea más revolucionaria que jamás se le haya podido ocurrir a un ser humano. Con la teoría de la evolución se dejan atrás las visiones anacrónicas y simplistas del llamado "esencialismo", obcecado con buscar los "tonos" ontológicos de las cosas, y se pasa a una visión gradual de la vida, donde los fenómenos pueden explicarse en términos naturales; y donde lo real es concebido a partir del cambio (dejando atrás la visión parmenídea del Ser, propia de la idiosincrasia occidental). Una vez aceptada la evolución como un hecho gracias a las diversas pruebas paleontológicas, embriológicas y genéticas, entre otras, empiezan a darse -a lo largo del siglo XX- distintas concepciones en torno a cómo funciona la evolución y en torno a cuál es la unidad de selección natural. Algunos apuestan -a partir de la síntesis moderna- por defender que
Recientemente el ministro de justicia español, Alberto Ruiz-Gallardón, ha anunciado la reforma de la ley del aborto. El nuevo proyecto de ley establece como delito la interrupción del embarazo en caso de malformación del feto. Es clara la intención ideológica que esta nueva ley tiene; su propósito, contentar al ala ultraconservadora del electorado de derechas. Más allá de esto, ¿qué fundamento ético puede haber detrás de semejante aberración? Sólo una visión desfasada y sesgada puede defender el valor absoluto de la vida por encima incluso del sufrimiento. Ni que decir tiene que dentro del debate está el problema de hasta dónde el aborto es un derecho exclusivo de la mujer; en cualquier caso, considero absurdo y estéril el argumento según el cual el feto es una persona. En las fases tempranas de su desarrollo -hasta las 18 primeras semanas- el feto tiene una sensibilidad semejante a la de una ameba. La iglesia, el PP y las organizaciones pro-vida critican y maldicen el aborto apeland
Recuerdo aquella noche. Juntos, caminábamos bajo el luminoso manto de la luna. Cogía tu mano, te miraba a los ojos. Te dije que quería hablar contigo; decirte algo muy importante. Desviamos nuestro camino y paramos en un recóndito y pequeño parque. Era una de esas frías y oscuras noches invernales. Te sentaste en un balancín, mientras te abrazaba con fuerza. Entonces, cogí tus manos, besé tu mejilla y dije: "Quiero que sepas que jamás te abandonaré. Siempre me tendrás a tu lado". Unas espontáneas lágrimas salieron de tus ojos para recorrer tu entero rostro. Me besaste y me dijiste que querías que ese momento durara para siempre. No fue así. Ese momento pasó. Jamás volverá a suceder. Pero, el hecho es que no es necesario; pues siempre te quise, y siempre te querré. Aquellos recuerdos nunca se tornarán en olvidos; siempre estaremos juntos. Ni siquiera el tiempo podrá romper aquello que me hizo comprender, en tan sólo un segundo, que lo más hermoso que me ha pasado en la v
Al abrir mis ojos, contemplé su belleza.. alojada a lo largo de la cama, impregnaba las sábanas de su exquisito aroma. Paulatinamente, mis dedos empezaron a rozar su delicada piel; con suavidad, aparté los finos cabellos que ocultaban parte de su rostro. Al poco de esto despertó, y, esbozando una leve sonrisa, me preguntó: "¿Qué haces?" Mas yo le contesté: "Tan sólo mirarte pequeña, tan sólo mirarte.."
Pensaba Nietzsche que la decadencia de Occidente se debía a la ruptura con el mundo griego. La visión trágica de lo humano, resultado de la rivalidad entre lo apolíneo y lo dionisíaco, la belleza y la desmesura, se manifestaba como elemento constitutivo del arte, de la libertad y del amor a la vida. Triste es ver cómo -hoy- nuestro orígenes son adulterados. Tal vez debamos volver la mirada hacia aquel espíritu desbordante; volver a la época donde los dioses y los hombres luchaban por la eternidad; volver a la tragedia.
Parece que el nihilismo golpea fuerte. Regresamos a los proteccionismos, a las fronteras, al miedo al otro. Una crisis fatal se asoma, y con ella, el racismo, la intolerancia y la insolidaridad. Una economía global en un mundo sectario y partidista, endogámico hasta la saciedad. Parece que no hemos aprendido de las lecciones del pasado; recordemos, al menos, a aquellos que dieron la vida por nosotros, por borrar esos fantasmas que hoy muchos se esfuerzan en reavivar.
¿Qué le queda a un hombre nostálgico, en mitad de este frío y oscuro mundo? ¿Qué hacer, cómo actuar, cuando ves al ser humano indiferente a todo cuanto hay de espiritual y valioso? La realidad que nos acompaña y que compone nuestro mundo carece de sentido y significado si es vista, solamente, como aquello que está pasando. El camino que hemos de recorrer se encuentra atravesado, también, por nuestros recuerdos, por nuestros sueños. La fe en el hombre, en la belleza que desprende una vida insondable, inabarcable, es vista y etiquetada como "locura". Loco, pues, es aquel que se niega a formar parte de lo racional, que se niega a buscar una justificación de porqué este juego es como es. Loco es aquel hombre nostálgico, que añora su pasado hecho presente. Loco es aquel que enciende una vela, sacrificándose, para salvar a la humanidad...
¿Qué demonios le ocurre al ser humano? ¿Por qué razón persistimos en ser crueles, fríos y cínicos? ¿Acaso no es la crisis, nuestra crisis, una crisis de los valores humanos? El estado actual de nuestro horizonte de sentido podría describirse como crítico, como terminal. La pregunta es: ¿qué viene después? La respuesta no está clara, de igual modo que no están claras las causas que nos han conducido hasta aquí; en cualquier caso, parece que se vislumbra un nuevo mundo, un nuevo orden de cosas. Este "nuevo mundo" se da a una con lo que yo llamo la deshumanización . La deshumanización, término que designa el proceso mediante el cual el ser humano se ve despojado de las características que le son propias. Sin naturaleza, sin esencia, sin nada en lo que apoyarse, el hombre, es decir, nosotros, desorientado, enajenado. La técnica nos ha hecho fríos, la lógica de mercado, impotentes, el conocimiento, cobardes. Asentimos mientras nos quitan todo cuanto nos hace ser lo que som
En tiempos recientes, parece que todo nuevo día debe venir -inexorablemente- acompañado de alguna mala noticia, de algún evento desagradable, de algún acontecimiento no deseado. La tónica o tendencia es que el mundo se va a pique, y que nosotros, sí, nosotros, nos hundimos con él. La sensación que se instala en el ser humano se parece mucho a una náusea, a algo difícil de describir, algo molesto que nos acompaña y está presente en el día a día. Esa náusea que nos hace preguntarnos, una vez más, qué sentido tiene todo esto, qué va mal para que sucedan las cosas cómo suceden, qué hacemos incorrectamente para que nada consiga ir bien. Nos escondemos detrás de máscaras, ocultamos nuestro rostro y predicamos felicidad allí donde sólo hay desesperación, malestar y miedo. Los valores humanos se presentan más bien poco, son como fantasmas: todo el mundo habla de ellos, pero pocos los han visto. Estamos ante un horizonte nihilista; el reto, decir sí a la vida cuando todo parece indicar su fal
Mi intención en el siguiente ensayo es hacer una defensa de la socialdemocracia en base a un estudio interdisciplinar que aúna toda una serie de disciplinas como pueden ser la biología, la ética o la economía. Trato de mostrar que una postura relativista en lo que respecta a las ciencias humanas es, desde principio a fin, insostenible. El hilo conductor de todo lo que se va a exponer aquí no responde sino al interés -básico- de buscar el mejor modelo de conocimiento posible. Ello requiere un importante esfuerzo por juntar dominios y formas de pensamiento muy dispersos y alejados entre sí. Esto último no quiere decir que no sea posible, pero desde luego no es tarea de un sólo día. En primer lugar y antes de nada, me gustaría definir brevemente mi idea de lo que es la socialdemocracia, de tal modo que se eviten equívocos innecesarios y entorpecedores. La socialdemocracia no es sino la defensa del socialismo desde una estricta y firme base democrática. Esto es, la socialdemocracia s
Nunca he creído en la especificidad del ser humano. Me es imposible aceptar que el hombre, con tantos defectos y tan pocas virtudes, sea el producto o resultado de un plan divino. Considero absurda la idea de que Dios creará una criatura tan despiadada, ruin e idiota a su imagen y semejanza. Creo -más bien- que el ser humano no es sino un pequeño residuo, un desecho de algo mucho más importante y valioso. Proclamamos un abismo ontológico entre nosotros y el resto de cosas existentes. Así, nos alimentamos del resto de animales sin ningún pudor; manipulamos la Naturaleza a nuestro antojo; destruimos todo a nuestro paso. Nos creemos amos y dueños del Universo, sin darnos cuenta (pobre de nosotros) que no somos sino un pequeño guijarro en mitad de un vasto y ancho río. En verdad, todo cuanto el hombre toca se adultera, se pervierte. Hablamos de ética, pero no somos nada éticos; somos egoístas, interesados e hipócritas. Decía Nietzsche que Dios había muerto, yo os digo que quien
...bajo el sepulturero llanto del olvido, regreso a mi más íntima agonía..la soledad me oprime..la luz se hace tenue..los contornos se desdibujan..mi alma se difumina..mis gritos hacen eco en este abismo oscuro e inhóspito..la radicalidad del dolor perfora todos y cada uno de mis músculos..me cuesta tenerme en pie..a punto de caer..resquebrajándose todo mi mundo..mas no caí, no cedí, no perdí..volveré a levantarme, a mirar hacia delante, a visionar el futuro..aquellas sendas que la vida me impuso..aquellos recuerdos del sufrimiento..se perderán..como lágrimas en la lluvia..
El comunismo nacía en 1848 con la que -se considera- es su obra fundacional El manifiesto comunista , escrita por Karl Marx y Friedrich Engels. El pensamiento desarrollado por estos autores se vio traducido en un progama político que contenía dos puntos básicos, a saber, la supresión de las clases sociales y la división del trabajo, por una lado, y la eliminación de la propiedad privada, por el otro. Según estos autores, la Historia es un proceso dialéctico -y he aquí la herencia del pensamiento hegeliano- que refleja la tensión y lucha entre dos clases sociales: opresores y oprimidos. Este movimiento dialéctico de la Historia acabaría -según ellos- en la supresión misma de las clases sociales con la llegada a la dictadura del proletariado. El origen de esta lucha de clases tiene mucho que ver con el concepto de plusvalía. En su obra, El Capital (1867), el propio Marx nos explica dicho concepto. La clase burguesa -nos dice- aporta los medios de producción; el proletariado, la fue
La actual e inquietante situación mundial pone de manifiesto -si es que no era ya patente- las carencias de nuestro actual modelo socio-político. La crisis económica, política, social y ecológica no es sino el reflejo de nuestra obcecada y persistente ineptitud para aceptar lo evidente: el capitalismo ha fracasado. En estos últimos veinte años (desde la caída del Muro de Berlín), el poder financiero se ha constituido como piedra angular de la economía, dominando todos los sectores de la población y sometiendo bajo su yugo al tan desprestigiado -y con razón- poder político. Ese ente abstracto denominado "mercado", cuya fuerza reside precisamente en su ubicuidad, se ha convertido en una herramienta de opresión y sometimiento; sus instituciones, no siempre visibles, componen un entramado complejo de relaciones de poder que sirven para mantener el "orden" de estado de cosas actual. Este "orden" beneficia a unos pocos, que se enriquecen con miles de millones e
Bienvenidos y enhorabuena! El camino para llegar hasta aquí no ha sido fácil. Ustedes pueden leer esto porque -en algún momento- millones de átomos errantes se unieron entre sí y decidieron formar esa estructura tan compleja que son ahora. Millones de pequeñas partículas que interaccionan y que hacen posible ese fenómeno tan raro, improbable y hermoso llamado "vida". Esta vida -la nuestra- no es sino un breve período de tiempo en el que nuestros átomos deciden estar juntos y cooperar. Luego de esto, en algún momento y por una razón desconocida, se separan y morimos. Por eso, debemos sentirnos afortunados. Muchas otras personas no tendrán la oportunidad de vivir, de sentir, de amar. El caprichoso destino de esos pequeños átomos nos ha conducido hasta aquí, hasta este majestuoso Universo en expansión originado hace aproximadamente 13.700 millones de años. Más de 3.000 millones de años de evolución biológica para desembocar -por fin- en lo que somos ahora. Todo cu